Mas para entender as cerimônias fúnebres em Dahomey e a importância que atribuímos a ele, devemos abandonar nossaidéias sobre vida e morte. Os Dahomeans acreditam ema existência de uma alma em todos os seres vivos e inanimados. Eles dão a esta alma o nome de "Yê ”, o que significa sombra, e eles a colocam para o homem à luz de olhos, como se quisessem indicar com isso que ela é a imagem evasiva do indivíduo e que este a carrega nele mesmo.
O yê pode deixar o corpo momentaneamente do sonho, por
exemplo, é devido à viagem de yê no local ou próximo dos objetos individuais do sonho. A separação final constitui matar a morte; yê então vai para a terra dos mortos, mèkou-koutome. Ele encontra lá o yê de sua família e mora perto deles como na terra. Ele temos mesmos prazeres que o humanos, isto é, do ponto de vista particular do Dahoméens, descanso, união dos sexos, comida e bebida.
Se ele era o yê de um governante ou rei na terra, ele continua ser rei ou chefe; se ele era um escravo, ele continua um escravo. O yê de um criminoso condenado à morte se junta ao yê de outros criminosos e, posteriormente, o yê de suas esposas e as crianças virão e encontrarão. Este último projeto imagem fiel da justiça daoméia que fez uma família inteira por culpa de uma, completa mostrando que terra das sombras, cada um retém sua personalidade e que as condições usuais de vida não são modificadas.
Portanto, para honrar os ancestrais, para provar a eles que sempre nos lembramos deles, parece bastante natural oferecer a eles o que precisamos na vida. Em suas oferendas sacrificamos animais, despejamos água e licores, servimos os mais diversos pratos. Almas de
todos esses seres e todas essas coisas se juntam às almas de morto.
Muitas vezes tem ofertas colocado diante de fetiches e consistindo de penas e entranhas de frango, farinha de milho, óleo de palma, búzios.
Admitimos que antes de sabermos o porquê dessas ofertas achamos um tanto rudes. Os banquetes feitos com os melhorese a maioria dos presentes aos ancestrais, que eles representas sem como uma espécie de comunhão com os mortos.
Devemos ver uma simples manifestação de orgulho? Sem
duvida que toda família tente superar as outras esplendor de seus festivais e experiências de cada chefe de família satisfação real em saber que ele fez as coisas certas sua idéia, porém mais nobre, é o principal motivo de circunstância. Não esqueçamos,no estudo da religião Dahomeana, que qualquer indivíduo torna-se após sua morte um "vôdoun ”, ou seja, um serprovavelmente terá um efeito prejudicial ou benéfico sobre humanos. Portanto, é vantajoso para eles proteger daquele. E como alcançá-lo melhor do que oferecendo muitos presentes que podem ser usados e mo outro mundo? Para os Dahomeans, o presente não é a melhor manifestação de amizade e lembrança?
Assim que alguém faleceu, todos os pais presente corrida para fora de sua cabana com gestos de desespero, gritos e gemidos, agarre varas, enxadas, machadinhas, golpear as paredes e moer, quebrar jarros, demolir paliçadas. Isto manifestação barulhenta de dor não é o efeito de
sentimento violento, os Dahomeans, ao se entregar a ele, têm toda a preocupação em obedecer às propriedades e fazer saber imediatamente sobre o infortúnio. Eles também não parecem ter, como outros primitivo, a ideia de assustar os espíritos malignos que rondamem torno do yê do falecido e não é este que deu origem ao hábito de desenhar tiros na hora da morte e do funeral. Eles procure especialmente "superar sua raiva". "
Se pudermos vamos ver a morte se aproximando, nós a mataríamos, eles dizem por despeito, destruímos tudo o que está sob nossa vista.
Por outro lado, nós até destruímos a pólvora. "Não tem nenhum
há uma analogia marcante com a criança que, com raiva porque ele bateu em um móvel, bateu o pé e quebrou o brinquedo que ele está segurando na mão.
Quando a fadiga começa a tomar contaem desordem com o desespero, vamos ao banheiro dos mortos nós o lavamos, cortamos suas unhas e seu cabelo, removemos seu amuletos. Estes são lançados em uma encruzilhada de pregos e cabelo será colocado na tumba. Se a morte ocorrer longe demais para transportar o cadáver, eles seria enviado para a família como uma espécie de testemunho que permitiria que o funeral fosse celebrado de acordo com os ritos de costume.
Nos primeiros dias da dinastia Daomeana, oghèdèvi, uma tribo indígena, costumava enterrar seus morto após separar a cabeça do tronco.
Rei Ouègbadja (século xvii) proibiu-os para um propósito que parece interessara polícia do país em vez da religião.
A história contana verdade, brigas frequentes estouraram por causa do fosses, que desenterraram crânios para fazer amuletos. A proibição de decapitar cadáveres era certa muito popular, a julgar pelo elogio em honra de Ouêgbadja. "O rei comprou nossas cabeças em nosso
corpo“, os Dahomeans ainda cantam durante as festividades.
No entanto, para evitar a mutilação de forma mais confiável, Ouègabja criou em cada aldeia o "dokpègan ”, então agentes funerários. Sua missão era garantir a morte e comparecer ao funeral. O serviço deles foi desejoso de suprimir todos os abusos aos quais deu origem a barganha com os coveiros, permitiu ao dokpegan que a remoção de uma tanga e alguns búzios nos presentes oferecidos por ocasião.
A vigília dos mortos é feita por uma velha o akovi, colocado na corporação dos agentes funerário se quem recebe o mesmo salário que eles. Vamos vê-la em um papel bastante importante durante cerimônias fúnebres.
O luto é mais ou menos importante de acordo com a idade e a condição do falecido. O de uma criança pequena no peito é carregada pela mãe sozinha, ela raspa a cabeça, purifica-se cominfusões de plantas e sacrifícios a fetiches. Morrer de um chefe de família, deve-se evitar cozinharem sua casa até o momento de seu sepultamento.
Toda a comida é preparada ao ar livre. Além disso, todos os filhos e netos, bem como todas as esposas, cobrem suas testas com argila e permanecer sem lavar até o dia seguinte o funeral. Naquele dia, todos rasparam a cabeça e se encontraram. As esposas arrancam uma de suas tanga emanter uma fuga, para cujos lombos eles se cingem três meses. Aqueles, dos quais o falecido tinha virgindade, usam sua tanga de cima para baixo.
O sepultamento tem sempre realizada à noite. O lapso deo tempo entre a morte e esta cerimônia varia com a idade ea condição do falecido. Então uma criança pode ser enterrada no dia seguinte à sua morte para um chefe da família, um pai, mãe ou qualquer outra pessoa respeitávelaguarda os três ou quatro dias necessários para a convocação parentes e amigos.
Fragmento de texto: L'Ancien
Royaume du Dahomey
Hungbònò sylvio.
0 Comentários