Segundo a tradição afro-cubana, Abita em geral é uma combinação de três bonecos e seu pote: Abita, Ara Unla e Tenta Orun. Desta forma, Abita é a manifestação do malévolo com vasto poder. Representando assim o conhecimento para salvar do mal, através do mal e aniquilar com ele, de forma drástica e explosiva. O típico "Fogo é combatido com fogo".
Claro, para muitos "Espirituais do Iwa Pele e do Suuru", devido à sua formação em Seminários e Cúrias e não na vida real, vai parecer um pouco aberrante, mas para nós afro-cubanos, tivemos ancestrais que foram submetidos à tratamento mais cruel e desumano, graças ao "Iwa Pele e Suuru" de quem os mandou para a escravidão, mesmo sendo "irmãos em Oduduwa", aprendemos claramente que não se trata de dar a outra face, mas de nós, O Odu de Ifá Ofun Meyi, nos ensina que a defesa é permitida, pois neste Odu nascem as defesas contra ataques. Por falar em espiritualidade, o Odu de Ifá, Otura Oyekun, é onde nasce a espiritualidade de Abita e isso nos diz que Abita tem um espírito direcionador.
Além disso, nós afro-cubanos asseguramos que Abita é o Filho de Alosi, uma entidade do mal e que Abita está sempre acompanhada por Ogueday, Iyabafún e Osawani. Ao descrevê-lo, é feito como uma "Espécie de Ozaín", com um grande poder do mal, que é usado para causar danos, fazendo uma analogia disso, com a figura do demônio bíblico.
Mas na realidade, Abita, tem uma longa história de contradições e especulações, que parece não ter fim. A "teologia", com respeito a quem ou o que é, parece não ter fim. Falando de uma forma um pouco mais orientada para a prática, parece que os mais velhos preferiam ver Abita, como uma espécie de Ozaín que Miguel Febles Padrón desenvolveu de um “Camino” ou Patakí de seu Odu Oddi Ika, ou melhor, vários. Segundo eles, ele é um Ozaín agressivo e voltado para o ataque baseado na Bruxaria. Como explicam alguns antigos Babalawos, o Odu Oddi Ika, de onde surge Abita, é onde nasce o "Vampiro", um ser que se alimenta sugando o sangue de outros seres. Vamos ver o Patakí que associa suas asas de morcego e outras coisas:
Abita era o marido de Tenta Orun e eles tinham um filho chamado Adan (Bat) a quem ensinaram todos os seus segredos, mas Adan (Bat) não estava satisfeito com o sistema que seus pais haviam estabelecido na terra Obaye Beye.
O governo lá era muito forte e só a parte de Ofo Leisabu era vivida (perdas de tudo). Adan (Morcego), que era mais velho, ficava sempre escondido em sua casa durante o dia ouvindo de tudo e assim que seus pais iam embora, após a oração, ele sistematicamente começou a chamar Orun e cantar para ele.
Então o vento viria e Adan (Bat) sairia junto com o vento oculto de seus pais e ele observaria todas as lutas que eles formavam na terra Obaye Beye; No início da manhã, antes do nascer do sol, ele voltaria e se esconderia.
Abita e Tenta Orun ficaram muito chateados com Adan (Bat) porque ele nunca saía, como acreditavam. Um dia, Adan (Bat) pediu permissão aos pais para sair durante o dia e eles deram a ele.
Quando Adan (Bat) saiu, ele tropeçou e se machucou. Adan (Morcego) disse aos pais: Olha o que aconteceu comigo, nunca mais saio. Oduduwa que veio com Echu naquele dia para visitar Abita e Tenta Orun, eles perguntaram sobre seus filhos e eles responderam: Aí está. Então Oduduwa disse a eles: Bem, Echu e eu temos que batizá-lo e quem vai servir como sua madrinha é sua própria mãe Tenta Orun.
Abita ficou muito feliz com Oduduwa e Echu pelo que lhe disseram e ele disse: Sempre que quiser. Oduduwa e Echu passaram sete dias na casa de Abita e Tenta Orun e quando Abita saiu, quem cuidou dele foi Tenta Orun.
Oportunidade que Oduduwa aproveitou para lhe dizer que tinha que dar um segredo que tinha ao filho Adan (Morcego) para que quando ele fosse embora ele não se encontrasse com nenhum inimigo, você deve dá-lo porque você é sua mãe. E Tenta Orun ouviu e pensou sobre essas palavras, até que finalmente a convenceram.
Um dia eles levaram Adan (Bat), após a saída de Abita, após oração, e o levaram para a montanha perto de Odi Ka e lá o batizaram, derramaram água e o consagraram, no momento em que o vento veio e Adão voou .
Quando Abita o viu, ficou assustada e assustada e correu para casa; neste vieram Oduduwa, Echu e Tenta Orun. Abita disse a ele como estava Adam e a força que ele tinha, tanto quanto a do vento, mas Oduduwa e Echu lhe disseram: Ele ainda precisa de outro segredo e você tem que dá-lo a ele.
Quando Adão voltou, Abita, na frente de todos tirou sangue de um animal e jogou nos olhos de Adão e disse: Com isso que estou jogando em seus olhos, você vai dominar todos os inimigos e viver sempre olhando para frente e não você não colidirá com ninguém; Você terá aquela virtude que ninguém no mundo terá, mas nunca poderá se separar de Echu e Oduduwa, porque eles também lhe darão segredos.
Oduduwa tirou uma caneta que tinha e colocou a Adam para que ele se guiasse e não tivesse nenhum tipo de tropeço, e ele disse: Você virá à noite e ninguém vai te ver ou conhecer suas virtudes. Echu será seu guia, ele acrescentou.
E assim Adão triunfou e foi respeitado por Abita e Tenta Orun que nunca se separaram dele.
(Editado)
É óbvio de onde vem a icnografia do vampiro de Abita, mas também é claro que, por essas características e comparações, os mais ferrenhos detratores de Miguel Febles Padrón consideram Abita uma mera invenção, mas seus defensores definem Abita como uma “Criação” baseada, precisa e justificadamente, na lógica do Odu Oddi Ika (Olho, não só este Patakí). Os detratores contra-atacam apontando que o Demônio e os Vampiros são ícones da teologia ocidental e os defensores fazem uma contra-ofensiva dizendo que o "fogo ardente" e a "feitiçaria" de Abita, dentro da lógica afro-cubana, se fundem com um Echu muito perigoso. , chamado Alosí, popularmente associado ao Diabo. No entanto, é claro que um Echu só pode nos dar pelo menos outro Echu e não um Ozaín, com uma parte de Chango. Mas temos duas pistas: Ele é o filho do "Diabo" e trabalha através da Feitiçaria. Uma terceira pista é sua associação com os vampiros. Vamos continuar analisando.
Em uma das pelo menos três representações figurativas de Abita em Havana, esta boneca é na verdade uma mistura anatômica de um morcego feroz e um homem com um peito poderoso e um pênis prodigioso. As outras duas versões de Abita são variações sobre o tema de um demônio, com uma figura antropomórfica que usa barba e asas de morcego e a outra tem a forma de um vampiro “Drácula”, o que é uma das principais críticas aos detratores de Miguel. Febles.
No entanto, esta associação de vampiros, como "ícones da teologia ocidental", não é totalmente justa e, além disso, está longe da verdade. Na verdade, Omar Tyree, Donna Hilly e Monica Jackson em seu livro Dark Thirst, nos contam que na África pré-colonial, entre os polígamos iorubás da Nigéria, as histórias de vampiros têm como tema as esposas WITCH. Essas mulheres são descritas como bruxas ciumentas que secretamente SUGAM O SANGUE de seus maridos e dos filhos de outras esposas. Segundo eles, o folclore local chega a dizer que as mulheres podem se tornar bruxas sugadoras de sangue contra sua vontade, se forem induzidas a comer carne humana ou beber sangue humano. Obviamente, aqui estão falando sobre aquelas mulheres que são membros do culto Iyami Osoronga, o que nos dá uma nova pista, da associação dos vampiros, com as "Bruxas". Por outro lado, Bob Curran e Ian Daniels, em seu livro Vampires: um guia de campo para as criaturas que espreitam a noite ", contam que, na Nigéria, o principal tipo de vampiro é o Obeyifo (também Obayifo), que é uma pessoa viva, vivendo na comunidade local e usando seus poderes de "vampiro" contra seus vizinhos.
Mas isto não é tudo. Em várias regiões da África, eles também contam contos populares de seres com habilidades vampíricas: na África Ocidental, os Ashanti, por exemplo, falam do “Asanbosam”, que tem dentes de ferro e vive em árvores (Bunson, Vampire Encyclopedia, página 11 ) De acordo com o livro, Bram Stoker's Dracula: Sucking Through the Century, 1897-1997. Dundurn Press Ltd., na página 354, Carol Margaret Davison e Paul Simpson-Housley, também nos falam sobre o ser chamado Obayifo e que essa criatura mitológica é semelhante a um vampiro. Ele é conhecido como "Asiman" pelo povo do Daomé e, adicionalmente, Obayifo também é considerado uma ESPÉCIE DE BRUXA, o que nos parece mais curioso do que e dá a consolidação de outra pista do que eu e meu abure suspeitávamos.
Como você pode ver, tratar vampiros como "ícones da teologia ocidental" está totalmente fora de questão, pois isso é basicamente visto em muitas culturas, incluindo culturas tão antigas como a Mesopotâmia, Grécia Antiga, Índia tempos antigos, muitas tradições judaicas e em culturas tão distantes como a Europa, Ásia, América e África. Claro, os mais famosos são aqueles popularizados pelo cinema e que têm como cenário a Europa medieval e primitiva, especialmente Hungria, Romênia e Albânia, mas também poderíamos encontrar na Grécia, Islândia, Irlanda, Escócia e Europa eslava. Talvez tenha sido isso que deu origem ao mito de que o vampiro é um "ícone da teologia ocidental".
Para elaborar mais detalhadamente, de acordo com a tradição nigeriana, acredita-se que os Iyami Ajé se reúnam em uma assembléia à mesa presidida por Echu Ebita, que ali está conspirando e especulando sobre os males a serem cometidos com o envio do Ajógun Buburú (Morte, La Doença, tragédia, perdas, etc.). Na verdade, em algumas histórias, ele é caracterizado em um lugar como o inferno.
Visto desta forma, Abita tem mais relação iconográfica com Echu Ebita, do que com Chango ou um Ozaín, pois podemos ver fatos comparativos, o que nos deixa sem muito espaço para dúvidas. Primeiro, na tradição afro-cubana, Abita é considerado filho do “Diabo” e Oduduwa diz ao morcego: “Você nunca vai se separar da ECHU”. Além disso, é "fogo ardente" e "feitiçaria". Além disso, o fato de esculpir sua representação em uma boneca com um grande pênis nos dá a ideia de um Echu, que em todo caso é uma divindade fálica, tanto em Cuba como na África. Em outras palavras, podemos ver quatro características iconográficas principais: Demônio (Fogo), Feitiçaria, Vampirismo e Echu.
Por outro lado, na liturgia iorubá, podemos ver a Obafiye, uma espécie de Bruxa vampírica, as próprias bruxas são vampíricas e, segundo a Iconografia “Tradicional”, Echu Ebita vive em um lugar semelhante ao inferno e é descrito como um dos Orixás mais enigmático e importante do panteão iorubá, que é tratado como bufão, irritável, sedutor, enganador, sugestivo, jogador e astuto, por isso nos permite ver exatamente as mesmas quatro características iconográficas que vemos em Abita: Demônio (Fogo), Feitiçaria , Vampirismo e obviamente é Echu.
Como você pode ver, a iconografia tão criticada é justamente a iconografia que nos diz que, pelo menos, por meio dessa ciência, Abita não pode ser outro senão o próprio Echu Ebita. Iconograficamente falando, as semelhanças vão além do que poderíamos associar a meras coincidências. Na verdade, pode ser que Miguel Febles guardasse secretamente quem poderia ser e só o chamasse de Abita, para não dar mais detalhes e sendo filho de Chango, poderia ter desviado mais atenção, associando-o a ele e a Ozaín ou outra pessoa a ele associada Por causa disso.
Claro, esta é minha percepção PESSOAL de quem pode ser e que meu Abure Leonel e eu estávamos conversando, mas quero que você entenda que este é apenas um estudo e a evidência é apenas Iconográfica, já que não posso obter nada conclusivo de nosso Tradição afro-cubana. Não é uma verdade revelada, não é um fato, não é uma palavra escrita em pedra e não é que eu diga que É Echu Ebita. É apenas um pequeno estudo, para tentar obter os fatos históricos e antropológicos sobre a procedência desta polêmica fundação.
Seu amigo para sempre
Águia Ifá
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